المذكورة وهذه كلها من قرائن الاستحباب على أن إناطة الأمر الذي تعم به البلوى ويشترك في التكليف بمعرفته جميع المكلفين بأمثال هذه التدقيقات ينافي سهولة الشريعة الظاهرة وسماحتها وقد ورد عن الصادع بها صلوات اللَّه عليه وآله في آداب الأكل والنوم والتخلي والجماع ونحوها مما لا يعتنى به مزيد اعتناء ما دونه المدونون ولم يرو عنه في اشتراط الكرية في بقاء الماء على الطهارة خبر واحد بل لم نقف في الروايات النبوية من ذكر الكر على عين ولا اثر ولو كل ماء قليل يتنجس بمجرد إصابة النجاسة لكان تبليغ ذلك إلى عوام العرب الذين كانوا لا يحترزون عن النجاسات أشد احتراز وكان مدارهم على المياه القليلة وتقريره في قلوبهم بتكرار البيان من أهم المهمات ولو فعل ذلك لنقل إلينا متواترا لتوفر الدواعي إلى نقله وليس هذا مما يقال فيه ان عدم الدليل ليس دليلا على عدم المدلول كما يعلمه المنصف ومع ذلك فالاحتياط لا يترك سيما فيما ورد فيه النهى بخصوصه مثل ما شرب منه كلب أو خنزير أو دجاجة في منقارها قذر أو باز في منقاره دم أو أدخل المحدث يده القذرة بالبول أو المني فيه أو الدجاجة رجلها القذرة وغير ذلك مما له ذكر بالخصوص كما ذكرنا انه ظاهر الصدوق وهو المناسب لطريقة أهل الأخبار المسلمين فان وقعت في البئر نجاسة فغيرت ريح الماء أو طعمه نزحت حتى يذهب الريح ويطيب الطعم لان له مادة كما في ( الكافي - التهذيب ) صحيحة ابن بزيع عن الرضا [ 1 ] عليه السلام والحق بهما اللون في المشهور وان لم تغير تغييرا محسوسا في شيء منها فان كانت من النجاسات المنصوصة فلينزح منها الدلاء المأثورة وجوبا شرطيا أو استحبابا تعبدا أو ليطيب ماؤها وتزول عنه النفرة الحاصلة بوقوع النجاسة قليلا كان الماء أو كثيرا وفي تعيين الدلاء المنزوحة في كثير من المنصوصات اختلافات كثيرة في الروايات وهذه من قرائن الاستحباب أيضا وهي دلو لبول الصبي الفطيم وموت العصفور وثلث للفأرة والوزغة ودلوان أو ثلث للدجاجة وشبهها وخمس للفأرة والسنور والكلب والدجاجة والطير وقيد في بعضها بما إذا لم يتفسخ أو يتغير طعم الماء وسبع لوقوع الجنب واغتساله وخروج الكلب حيا والدجاجة والطير وقيد في بعضها بما لم ينتن والفاره وقيدت في بعضها بالتسلخ أو التفسخ والشاة والدابة الصغيرة وما بين الفارة والسنور إلى الشاة وبول الصبي والسام أبرص المتفسخ وتسع أو عشر للشاة وما أشبهها وعشر للعذرة الغير

--> [ 1 ] قال ماء البئر واسع لا يفسده شيء الا ان يتغير ريحه أو طعمه فينزح حتى يذهب الريح ويطيب الطعم لان له مادة - م